对于马普切人来说， 自治 的概念并不是同质的，它揭示了马普切人 政治社会 的内部争论，它告诉我们在想象马普切人的未来时，强调民族文化或传统的话语的存在 现在，自决是什么意思？ 年，在 召集的第三届马普切人国民大会上，它指出： 占领意味着我们人民发展进程的中断和我们的人口在土著保留区的困境。 在以下几点中，大会宣布支持 我们人民的自治和自决，因为我们必须成为我们自己发展进程的管理者和主角 ，并在最后表示支持 参与起草一项新的政治宪法，根据我们的民族身份保护和保障我们的权利和文化遗产 十五 年，在《 ü 》杂志 的意识形态机关 中，它说： 没有土地的马普切人不是马普切人 。
多年后在与 领导人 的对话中
承认马普切人是权利主体 内部施加压力，要求其履行民主政党协调会主席候选人的承诺，例如宪法承认、批准国际劳工组织 劳工组织 第 号公约以及制定保护和促进身份认同，试图在全球范围内的民主化浪潮的框架内明 秘鲁电话号码表 确反对独裁的承诺 年的原住民法，不免于殖民愿景，设计了平权政策，允许马普切人在接受教育、为学生提供经济支持、促进艺术和融入教育系统的基础上发展。肯定政策。在该法律颁布近 年后，可以认为与身份政治化相关的新挑战与两个新现实有关：自治运动的兴起和肯定政策。两者都赞同一种由不平等和差异构成的经济模型，他们最终建立了一个政治框架，在这个框架中，具有种族归属感的成员被纳入新自由主义之下，而不是权利的主体，并且难以将自己融入基于不平等的模式中。后者加强了体制外运动，该运动在民主过渡的前七年取得了更大的政治影响力。
自 年以随着 ñ 的成立
自决权继续成为马普切人的政治视野。这可以被视 银行邮件 为向民主的 另一个过渡 ，因为 ñ 强化了支持马普切政治进程的社区以及他们的传统领导领导马普切 民族解放 项目的观点。 从这个角度来看，他们推动了新的 土地回收 ，这引起了与 ó 政府的冲突。反过来， 意识形态非殖民化 进程导致武装分子与位于阿根廷的社区结成联盟，以加强和拓宽瓦尔马普自治和重建的视野。对于该组织的成员来说，马普切人的国家重建应该在山脉的两侧推进，因为在建立国界之前，这里是老马普切国家的中心。毫不奇怪，在征服美洲 周年之际，马普切运动成功地发展了一场运动，将不同的社区联系起来，传统权威和对土地的强烈动员以及政治和意识形态武器库的建立，这将在自治运动的酝酿中结束。按照这些思路， 年 月，该组织将展示马普切民族的旗帜： ü ，在最近一波抗议活动中，有人看到它飞过全国。 国际和国家的结合引发了对所谓的马普切自治法的讨论。
