著名戏剧导演康斯坦丁·博戈莫洛夫 ( ) 儿活动家的激进组合”, 女性狂热分子和生态精神病患者 ». 为了保持他们迟钝地模仿欧洲礼仪和习俗的传统，俄罗斯人“最终落在了一辆开往博世想象中的地狱的疯狂火车的尾部，在那里我们将受到性别中立和多元文化的恶魔的欢迎。” 的建议不言而喻：“我们所要做的就是解开马车，画十字，然后开始建设一个新世界。” 正如俄罗斯合唱团所声称的那样，俄罗斯在以欧洲为中心的世界中生活了至少 300 年，因此欧洲一直将他们的国家视为“门口的野蛮人”或“永恒的学习者”。但现在，根据一份 在俄罗斯外交与安全政策委员会主持下发表的报告，“欧洲将不得不意识到它必须重新审视与俄罗斯的对话，”作者费奥多尔·卢基亚诺夫 ( ) 和阿列克谢·米勒 ( ) 表示。“不是因为学徒现在已经完全掌握（或根本不掌握）。这不再是关键问题。原因很简单，现在已经没有徒弟了，因为他们不想再被公会接纳，也不想得到公会的认可。
识分子的困境 与其全面分析俄罗斯
的历史经验与“欧洲”的历史经验有何关联，我更愿意提出两种理论方法，以帮助 阿富汗电话号码表 我们在这个极具争议的领域中找到方向。首先是已故的马丁马利亚提出的东西方文化鸿沟论。玛丽亚质疑“西方”与“东方”之间是否存在明确的分界线。相反，它假设那些在向东方向穿越基本统一的欧亚大陆的人可以体验到更平滑的渐变。第二种理论，由 发展，在长期发展的框架内建立了 «相对同步性（持续时间长）”。通过将各种欧洲民族主义置于统一的现代性结构中，托多罗娃避免了“落后”的话语，并将“东方”——东欧、巴尔干半岛和俄罗斯——定义为欧洲共同空间的一部分。1个. 这两种理论都强调俄罗斯从根本上说是欧洲的特征，并且都没有对俄罗斯的边缘地位提出异议。俄罗斯对欧洲的相对屈从似乎是不可避免的，因为它从未产生过自己的现代性愿景，而是接受了欧洲的愿景。由此产生了俄罗斯知识分子——所谓的知识分子——在过去 200 年中一直遭受的困境。
据美国历史学家艾伦·波拉德说
“构成他意识的元素大多是西方产物。正是这些知识分子的品质 银行邮件 使他们能够理解——也就是说，什么构成了他们的本质——使这个群体远离了他们必须准确描绘的乡村生活的现实»2个. 此外，承认俄罗斯的现代知识传统是一种模仿，承认该国在文化上依赖欧洲，这与俄罗斯伟大的理念背道而驰。在该国统治精英的想象中，纵观其历史，俄罗斯主要形成了一个追求全球和普遍“项目”的替代权力中心，如罗曼诺夫东正教帝国或苏联帝国。看到俄罗斯扮演学生角色，使该国在欧洲大国音乐会上以小伙伴的身份出现。 从将俄罗斯视为原始“文化-历史类型”的泛斯拉夫愿景，到在古典欧亚主义中将俄罗斯重塑为一个自治世界，与这种双重困境的斗争始终塑造着俄罗斯知识分子关于民族和的话语。整个 19 世纪和 20 世纪的国际定位。
